Zabou the terrible: Livres

Je reviens te chercher...

Fri, 02 May 2008 19:37:44 GMT

Euh non, tu peux t'en dispenser, j'te promets.

Avis de peu de bruits

Thu, 10 Apr 2008 22:29:51 GMT

Avec plusieurs de mes collègues sorbonnards, nous avons découvert ce semestre un poète qui mérite tout notre intérêt : Philippe Jaccottet. Ayant deux de ses oeuvres au programme en littérature générale, nous commençons à percevoir la grande profondeur de ce poète, maniant la langue avec simplicité et virtuosité. Personnellement, je suis touchée quand je lis ses poèmes... et des phrases "choc" qui nous surprennent au détour d'une page, comme celle-ci :

"L'effacement soit ma façon de resplendir."

Ah ouais, quand même...

Bref, je digresse et m'enflamme mais je voulais vous signaler que ce grand poète contemporain venait de faire paraître son dernier ouvrage intitulé Peu de bruits aux éditions Gallimard. On peut en savoir plus en lisant la bonne recension de Pierre Assouline ici. Bonne lecture!

Lamartine : étude synthétique de 4 poèmes

Fri, 14 Mar 2008 14:14:13 GMT

Comme souvent, je partage avec vous quelques points de mon oral d'hier portant sur les Méditations poétiques de Lamartine.

Etude synthétique des poèmes : La Foi, La Semaine Sainte à la Roche-Guyon, le chrétien mourant et Dieu.

Intro : La Foi. La Semaine Sainte à la Roche-Guyon. Le chrétien mourant. Dieu. 4 poèmes principalement en alexandrins des Méditations poétiques de Lamartine aux titres à forte consonance religieuse. Ce ne sont certes pas les seuls du recueil –dont le titre même révèle cette dimension- mais ceux-ci apparaissent comme particulièrement emblématiques de la croyance et des questionnements successifs qui habitèrent le poète face aux énigmes et de la vie et de la mort. C’est donc ce questionnement métaphysique qui guidera notre étude, esquissant un cheminement intérieur tout en ambivalence du poète, questionnement d’autant plus important qu'il prend place dans la conception romantique du poète comme « être inspiré ».

Nous l’aborderons tout d’abord sous l’angle des sentiments comme déclencheur du questionnement puis nous étudierons la tentation du croire chez le poète, pris entre son désir et son impuissance, entre doute et foi. En dernier lieu, nous nous interrogerons sur ce qu’est cette foi à laquelle Lamartine semble parvenir.

I Un questionnement métaphysique fruit de l’affect.

1/ Le Taedium vitae

2/ Sensations et sentiments du poète.

3/ Influence des autres, de l’Autre.

TR : Ce questionnement intérieur naissant provoque chez l’A. un désir de croire restant pourtant ambivalent, avec une prise de conscience de son impuissance et de sa bassesse face à l'Absolu.

II La tentation du « croire » : une telle impuissance face à un si profond désir.

1/ Désir de croire.

2/ Impuissance face à plus grand.

3/ Finalement, un poète face au doute ?

TR : Du simple désir, l’A. semble passer à un Dieu, à une foi qu’il définit comme un « port », même si le doute n’en est point absent. Mais quelle est-elle réellement cette Foi qu’il professe ?

III La foi de Lamartine ou le Poète face à l’Indicible.

1/ Une foi catholique…

2/ …mais teintée de déïsme et de panthéïsme (voire… pire !).

3/ L’homme en prière.

Concl :

Un itinéraire personnel semble donc se dessiner dans ces 4 poèmes au travers de ce qui le provoque, de ce qui le trouble, de ce qui le détourne et l’exalte tout à la fois. Et le mot « méditations » du titre prend alors encore plus de sens comme réflexion personnelle et profonde.

Toutefois, si, en lisant les commentaires suivants chaque poème dans notre édition –celle des souscripteurs de 1849- nous avons identifié le sujet lyrique avec Lamartine et pensons donc avoir suivi son propre cheminement de poète inspiré, peut-être faut-il pour conclure nuancer notre propos et prêter attention aux réserves de Leconte de Lisle dans son étude Les poètes contemporains, assez rudes, où il qualifie l’auteur des Méditations poétiques d’indifférent et rajoute plus loin : « Le poète se demande à satiété ce que peuvent être le temps, le passé, Dieu et l’éternité ; mais il ne se répond jamais, par l’excellente raison qu’il s’en inquiète assez peu : ce sont des lieux communs propices à des développements indéterminés. »

Bois-Co et la littérature - 2

Wed, 05 Dec 2007 21:09:52 GMT

Au mois de février dernier, dans un billet littéraire, je m'étais intéressée à l'influence de la ville de Bois-Colombes sur notre belle littérature française. Il y avait de quoi : seul Bernanos avait osé placer ce mot si retentissant dans l'un de ses romans !

Et voilà que j'ai découvert qu'un autre écrivain du XXème siècle y faisait référence : imaginez ma joie !

"Le fiancé [...] -selon qu'il disposait d'un tramway, d'un taxi ou d'une auto, lui révélant Bois-Colombes, Marly ou Chartres-"

in Siegfried et le Limousin de Jean GIRAUDOUX !!!

Alors oui, l'on me dira que c'est peu flatteur puisque c'est la destination la moins lointaine mais, quoi, c'est déjà cela !!! L'héroïne, enfin Geneviève Prat, devait déjà être bien contente de découvrir une ville aussi sublime !

Alors, les Bois-Colombiens disent :

Merci m'sieur Giraudoux !

(Pour la peine, j'veux bien écrire une dissert' sur vous ! )

Plan de l'exposé "Image de la ville dans la section "Les tableaux parisiens" des FdM de Baudelaire

Thu, 22 Nov 2007 23:24:30 GMT

A ceux qui se demandent pourquoi Baudelaire hantait mon pseudo msn et pour les autres aussi -vous vous en fichez tous- voilà le plan de l'exposé que je devrais présenter demain matin... si la Sorbonne n'était pas bloquée = Surpriiiise ! Bref, passez votre chemin si vous ne connaissez pas Baudelaire et les Fleurs du Mal...

L'image de la ville dans les "Tableaux parisiens"

Intro :

La ville, pour Baudelaire, c'est Paris : ville natale mais également ville dont il habita la quasi-totalité des quartiers. Qu'une section des Fleurs du Mal comportant 18 poèmes, certains étant subdivisés, s'intitule "Tableaux parisiens" n'est donc guère surprenant... D'autant plus qu'entre les 2 éditions du recueil faites du vivant de Baudelaire, celle de 1857 et la "nôtre" de 1861, il rencontre Charles Méryon, aquafortiste et qu'un projet de collaboration -qui n'aboutira pas- se met en place. Baudelaire écrit d’ailleurs "Voilà une occasion d'écrire des rêveries [...] sur de belles gravures, les rêveries philosophiques d'un flâneur parisien." Il est n’est donc pas inintéressant de placer notre étude de la ville dans une perspective qui de picturale, devient littéraire et poétique et l’on peut se demander…

I La vision picturale troublée d’une ville industrialisée.

1) Depuis les hauteurs de la ville…

2)… lors d’une nuit sombre et brumeuse…

3)… mais dans les moindres recoins.

II Entre tradition et modernité : un tableau mouvant d’une ville en mutation.

1) Plusieurs plans successifs : comme un film avant l’heure.

2) Par ses personnages qui sont en mouvement.

3) Une ville en pleine mutation.

III Une image ambivalente de la ville par le Poète : du Spleen à l’élévation vers l’Idéal.

1) L’Enfer moderne…

2) Quand l’horreur touche au Sublime

3) L’aspiration à une élévation aux accents quasi-mystiques.

Ccl :

Nous avons vu que l’image de Paris, peinte par Baudelaire avec une grande précision, demeure toutefois ambivalente et contradictoire. Elle devient pourtant porteuse d’un réel lyrisme où tout, même l’Enfer urbain moderne devient aimable et admirable puisqu’il emmène vers de plus hautes sphères.

De plus, même si la poésie a essentiellement une visée autotélique chez Baudelaire, elle résonne ici curieusement comme un cri, comme un hymne d’amour à Paris, sa ville, miroir de son âme de Poète, où pulsion de mort et de vie sont intimement mêlées. On peut remarquer qu’il titrera par ailleurs un de ses ouvrages Le Spleen de Paris. C’est sans doute cet amour qui le fera s’exclamer, dans son projet d’épilogue, au détour d’une antithèse dont il a le secret : « je t’aime, ô capitale infâme ! ».

A suivre, peut-être, demain matin...

(Allez, je retourne retoucher tout cela ! Bis bald !)

Harry Potter dans sa dernière croisade

Sun, 04 Nov 2007 14:53:42 GMT

La semaine dernière, Harry Potter 7, dernier tome de cette longue saga sortait (enfin !) en traduction française. Depuis, il n’est pas rare de croiserr des gens dévorer ce livre si palpitant dans des endroits divers. Dans le microcosme catholique, un frémissement s’est encore une fois fait sentir : d’un côté, ceux qui le lisent et qui, pour la plupart, l’apprécient, de l’autre, ceux qui l’anathèmisent de loin, sans se mouiller. This is Spartaaaaa, euh, non pardon : FIIIIIIIIIIIIIIIGHT !

Vous aurez bien entendu compris dans quelle catégorie je me range. Apprécier ou pas Harry Potter, peu m’importe dans le fond, ce que je n’apprécie pas, c’est cette tendance de certains à se ranger au loin et à dire : « Harry Potter, c’est mal - parce qu’on est catholique. » Là, il y a quelque chose que je ne comprends pas qu’il faudrait qu’on m’explique…

Certains, mal informés, disent : « le pape l’a condamné / interdit ». Faux ! Le cardinal Ratzinger, en 2003, aurait effectivement prononcé (vous noterez l’usage du conditionnel) des paroles peu amènes vis-à-vis d’Harry Potter tout en reconnaissant ne pas l’avoir lu. Que l’on soit papolâtre, papabile, papophile, papo-pote ou papophobe, on ne peut que reconnaître que notre pape est un érudit : ainsi, ce n’est certainement pas le genre à condamner des gens parce qu’ils lisent ! Du moins, ce n’est pas ainsi que je conçois la liberté du chrétien… ni la culture…

La culture, parlons-en ! D’autres personnes disent : « c’est mauvais parce que cela ne parle pas de Dieu mais de sorciers », baaah <tirer la langue en même temps>. C’est vrai, la littérature dans son ensemble est 100 % catholique, on n’y parle que de Dieu, de J-C et de tous ses potes ! Affirmer ce genre de choses revient à condamner la littérature… ce qu’une étudiante en lettres, bibliovore par passion, ne saurait faire ! On pourrait constater que ceux qui critiquent HP encensent par ailleurs Le Seigneur des anneaux (mauvaise foi ?), gloser les qualités littéraires de ce texte ou s’attarder longuement sur le concept de « littérature chrétienne » : là n’est pas ici mon but (même si cela serait suffisant à mon sens pour arrêter toute critique et commencer sa lecture). En effet, pour les non convaincus, je vais oser aller encore plus loin et dire que ce dernier opus est… chrétien !!!

Hein ? Comment ? Je vois d’ici les visages consternés. Pourtant, pour un livre censé « prôner la culture de mort » ou « désagréger l’esprit du christianisme », il est drôlement empli de citations bibliques ce livre ! Allez, pour ne citer que les plus évidentes : « Là où est ton trésor sera aussi ton cœur » (tiré de Matt VI, 21) ou encore « Le dernier ennemi qui sera détruit, c’est la mort » (I Cor XV, 26). D’autres affleurent à certains endroits du texte et, que dire, surtout, de cette insistance sur l’Amour, tant prêchée par Dumbledore ? Que dire de ce renoncement à la puissance dominatrice du jeune Harry pour être tout simplement quelqu’un parmi les autres ? Que dire de cet encore tout jeune homme qui offre sa vie « en rançon pour la multitude » ? Qui a peur au début de la mort mais qui la transcende une fois qu’il l’a acceptée ? C’est l’Amour qui lui permet de vaincre la mort… Ca ne vous rappelle rien ? Oui, sans sur interpréter, HP peut très bien être considéré comme une figure christique dans ce dernier tome. Et il serait porteur de valeurs néfastes pour de jeunes catholiques… ???

Allez, filez vite l’acheter !

En plus, lire un livre aussi palpitant, plein de rebondissements en tout genre, l’un des meilleurs de la série, est un vrai régal !

(Et ça, en réalité, c’est pour moi la raison première pour l’acheter ! )

Isapdlg, 4 novembre 2007

Lettre ouverte à monsieur le directeur de la collection de la Pléiade

Thu, 15 Feb 2007 01:04:33 GMT

Monsieur,

Je vous écris afin de vous faire part de mon désarroi, et même de mon indignation profonde, face à ce qui me semble être une injustice : la non publication de l’écrivain français Joris-Karl Huysmans dans votre collection. Je ne connais certes point les raisons qui ont pu vous conduire à un tel choix mais j’aimerais partager avec vous celles qui me font considérer ce jugement comme une erreur.

Si je vous disais qu’avant tout, c’est parce que cet écrivain est mon écrivain préféré, vous trouveriez cet argument risible et vous auriez bien raison. Ma lettre finirait alors au fond de votre poubelle, accompagnée d’un ricanement sordide et d’un haussement d’épaules. Pourtant, ce n’est pas risible : il est mon écrivain préféré, certes, mais il y a des raisons qui se cachent derrière cette affection que je lui porte et que d’autres pourraient à leur tour lui porter s’il était mieux connu. Pourquoi cette réclamation pour Huysmans ? Je pourrais vous retourner la question : et pourquoi pas après tout ? Pourquoi Claudel si l’on passe par là ? Attention, je n’ai rien contre Claudel, bien au contraire, je trouve admirable son Soulier de Satin et L’Annonce faite à Marie notamment mais il n’a pas le droit d’éclipser l’un de ses condisciples sur les voies étroites et escarpées de la conversion ! Car Huysmans est un cas bien unique !

Relisons ensemble, si vous le voulez bien (de toute façon, vous restez maître d’acheminer cette missive vers son cimetière quand vous le souhaitez), quelques points qui me semblent essentiels dans la vie et dans l’œuvre de ce cher Joris-Karl. Au pire, nous pourrions laisser de côté sa période « naturaliste pur » et encore, cela se discute : sa première nouvelle Sac au dos, n’est-elle pas déjà incroyablement troublante de modernité ? N’y percevez-vous pas déjà les prémices d’un personnage qui trouvera son accomplissement en Bardamu, chez Céline ? Il est difficile de mettre certaines de ses œuvres de côté tant celles-ci ont trait au cheminement personnel de l’auteur. D’ailleurs, la plupart de ses héros sont des héros qui ne se fixent pas réellement, qui sont toujours à la recherche de quelque chose de plus grand, de plus beau face au monde qui ne leur renvoie qu’une image fade et ignominieuse.

Je ne vais pas m’attarder plus longtemps sur cette époque « huysmansienne » car j’aimerais désormais m’attaquer à ce qui est considéré comme le « must » de l’œuvre de Huysmans -à raison selon moi- : A rebours. O curieux roman où il se passe tout et rien à la fois ! Pas, ou en tout cas très peu, d’actions tout au long du livre. Et pourtant, toute l’incroyable misère humaine de celui qui est perdu en chemin, qui recherche les sensations les plus folles, qui se bâtit en rêve un monde, le sien, plus beau. On l’a qualifié d’archétype du roman décadent : je ne sais s’il mérite cette épithète mais ce livre est un chef d’œuvre, unique, vraiment. Relisez l’admirable scène du dîner funèbre, organisé pour faire le deuil de sa… virilité ! Relisez la description de cette pauvre tortue, victime de l’imagination débridée du héros ! Que d’imagination mais également… que d’érudition ! Perversion perversion que tout ceci, me répliquerez-vous peut-être. C’est possible mais je crois que Des Esseintes est avant tout un brave gars, ayant ses travers comme tout un chacun, chez qui est présente, comme chez l’auteur, une soif ardente d’Absolu : c’est la source de son malheur –et de sa folie, il faut aussi le constater- dans ce livre. Selon le mot très connu de Barbey d’Aurevilly, après un livre comme celui-ci (je cite de mémoire) « l’auteur n’a plus qu’à choisir entre le canon d’un pistolet et les pieds de la croix » ce à quoi Huysmans répond dans la Préface écrite vingt ans après (je cite toujours de mémoire) : « c’est fait»

Oui, je ne vous le cacherai pas, Huysmans me touche encore par son itinéraire de conversion. « Ah, encore une catholique ! ». Certes. Mais je pense que la recherche de Huysmans, retranscrite par celle de Durtal dans les romans successifs : Là-bas, En route, la Cathédrale et L’Oblat est à même d’intéresser tout le monde ou, tout au moins, ceux qui cherchent un sens, confrontés à l’absurdité d’une vie qui semblerait inutile et vide, qu’ils aimeraient "remplir". L’itinéraire de Durtal est remarquable à ce titre car complètement en dehors des sentiers battus puisqu’il va du satanisme jusqu’à l’oblature bénédictine ! Et vous voudriez priver vos lecteurs de la lecture d’un tel cheminement ? Ensuite, en tant que catholique appréciant le monde bénédictin, je suis, il est vrai encore plus particulièrement touchée par certains passages du livre. Tenez, prenez le récit de la conversion de Durtal lors de sa confession au prieur de la Trappe, dans En route : quel catholique ayant un jour fait l’expérience d’une confession bouleversante ne se sentira pas pris aux tripes en lisant cela ? Comment ne pas être touchés par les combats et par certains questionnements si puérils et si stériles de Durtal ? Comment ? Trop de liturgie de façon générale ? Il ne faut pas exagérer : Huysmans aime la liturgie, cela se voit, cela se sent (il l’avoue lui-même : « je suis un morphinomane de l’office ! »), mais il fait tout de même œuvre de pédagogie en expliquant les éléments de celle-ci ! Et puis, vous avez sans nul doute des lecteurs catholiques de votre côté.

Et ce n’est pas non plus sur son style que vous pourrez attaquer cet auteur ! On peut aimer ou ne pas aimer, c’est le droit de chacun mais on trouve chez lui une recherche de l’épithète, du mot juste qui lui est propre. L’originalité est certaine. Sincèrement, il n’y a que chez lui que j’ai un jour entendu parler des « ptomaïnes » (dans En rade, je crois) !

Je vais m’arrêter là car je pourrais en parler des heures et vous avez peu de temps à votre disposition, je suppose. Mon plaidoyer est ce qu’il est mais je peux le compléter sur demande ! Vous allez certainement me répliquer qu’en tant qu’éditeur, il vous faire des choix et ceci, au quotidien. Je ne le nierai pas. Mais, monsieur, Huysmans était un Grand. Et quel plus beau cadeau faire à cet écrivain qui aimait tant la Beauté que le publier dans une belle édition, en cette année où nous fêtons le centenaire de sa mort ?

Une étudiante en Lettres.